Православие в Беларуси: возрождение или воспроизводство ритуала?

24 января в связи со встречей Лукашенко с членами Синода Белорусской православной церкви БЕЛТА сообщило информацию о том, что по «данным социологических исследований более 80% верующих в республике являются православными». Учитывая мою склонность внимательно следить за результатами исследований социологов НИСЭПИ, размещаемых на сайте института (www.iiseps.org), администрация сайта www.expertby.org попросила меня прокомментировать публикацию БЕЛТА, что я с удовольствием и делаю.

За последние 11 лет вопрос о принадлежности белорусских граждан к той или иной религиозной конфессии задавался трижды (табл. 1). Вопросы ставился в открытой форме, отсюда и появление столь необычного вида вероисповедания как христиане. Но в марте 2003 г. в ходе опроса была, по всей видимости, внесена техническая корректировка, в результате чего большинство таинственных христиан пополнили ряды православных. Учитывая, что ошибка при проведении общенациональных опросов составляет 3%, данные табл. 1 относительно доли православных не намного расходятся с опубликованными БЕЛТА.

Таблица 1. Ваше вероисповедание?

Следует отметить, что приведенные в табл. 1 результаты могут быть интерпретированы различным образом. Все зависит от желания и способностей интерпретатора. Так сегодня подавляющее число граждан республики считает себя верующими. Однако что под этим следует понимать? Обратимся к табл. 2. «Нестыковка» двух таблиц сразу бросается в глаза. Согласно табл. 1 в республике только 10% неверующих, но церковь не посещает почти каждый третий.  Не исключено, что значительная часть православных в Беларуси (это справедливо и относительно представителей иных религиозных конфессий) подобно Лукашенко являются православными атеистами.

Таблица 2. Как часто Вы ходите в церковь?

Здесь будет уместно процитировать классика российской социологии Юрия Леваду: «По всем опросным и иным данным, демонстративное повсеместно наблюдаемое возрождение официально церковного ритуализма не сопровождается религиозным возрождением общества. Неизменно отдавая дань уважения церкви (как наиболее заслуживающему доверия институту), общественное мнение не обнаруживает никакого намерения ориентироваться на религиозные ценности в личной или общественной жизни. Воспроизводство публичного ритуализма не означает реставрации сакральной ценностной системы».

Табл. 3-4 позволяют нам сравнить уровни доверия граждан республики христианским конфессиям.

Таблица 3. Доверяете ли Вы следующим государственным и общественным институтам? % (12'07)

Таблица 4. Динамика индексов доверия государственным и общественным институтам.*

*Индекс доверия - разность долей доверяющих и недоверяющих, деленная на количество ответивших

Следует отметить, что православная церковь и армия практически всегда занимают первые строчки по уровню доверия среди государственных и негосударственных институтов. На последних же местах по уровню доверия постоянно располагаются политические партии, суд, профсоюзы - формы, так или иначе связанные с самоорганизацией, представительством различных групп и движений. По доброй советской традиции белорусы по преимуществу позитивно оценивают те институты, символический престиж которых связан с воплощением силы целого и высшими местами в иерархии властей, - таковы армия, церковь, фигура президента. Напротив, недовольство населения в первую очередь вызывают институты и организации, которые скорее можно было бы условно отнести к светским и современным.

Власть в Беларуси всегда уделяла большое внимание демонстрации своей лояльности к церкви (в первую очередь к православной). Процитирую в связи с этим Лукашенко: «Мы пробовали выработать национальную идею. Ничего не получилось. И я предложил - давайте вернемся к Христианским ценностям. Сам я два раза хожу в церковь, поддерживаю ее. Филарет мой друг! Хотя если выступаю публично, признаюсь, что атеист. Меня Митрополит Филарет не раз просил: «Вы уж на людях в атеизме не признавайтесь».   (БТ 19.10. 1996 ).

«Неравноудаленность» власти от различных религиозных конфессий прекрасно осознает население. Более того треть белорусов такую «неравноудаленность» полностью разделяет (табл. 5).

Таблица 5. Недавно нижняя палата парламента приняла новую редакцию Закона, утверждающего "ведущую роль православной церкви" в нашей стране. Одни люди это поддерживают, считая это правильным потому, что большинство верующих в Беларуси - православные. Другие выступают против этого, считая что это ущемляет права верующих других конфессий (религий). А как считаете Вы? (09'02)

Откуда такая далеко не христианская нетерпимость у православных христиан? Ответ на этот вопрос следует искать в историческом прошлом. Православие пришло к нам из Византии, где церковь всегда находилось в роли прислуги у императоров. С этой же целью в свое время киевский князь Владимир и "вывез" ее на Русь. Позднее Петр I в рамках общей властной логики окончательно лишил православную церковь какой бы то ни было самостоятельности, упразднив патриаршество и учредив Синод, все члены которого утверждались Императором.

Так что, перефразируя Маяковского, можно сказать: "Мы говорим 'власть' - подразумеваем 'православие', мы говорим 'православие' - подразумеваем 'власть'." Поэтому в Беларуси ситуация, подобная польской, когда поляк, конфликтующий с властью, для решения своих проблем идет в костел, невозможна в принципе.